Chuyện chàng khách của Lý Đại Minh đeo bám Thôn Lý suốt mấy năm trời, khiến cả làng già trẻ lớn bé nháo nhào gà bay chó chạy, cuối cùng cũng đã tạm đến hồi kết. Tiếp theo là màn luận công ban thưởng. Đầu tiên là Lý Bổng Tử và Lý Phúc, hai người giúp đội trưởng Lý khiêng cổ thi, mỗi người bốn đồng. Hai người lần lượt nhận từ tay đội trưởng Lý bốn tờ tiền một đồng đã ướt mồ hôi, vui đến mức miệng cười toe toét không khép lại được.
Sau đó là kế toán trong làng ghi công điểm lần lượt cho từng người dân đến báo cáo.
Mê tín là mê tín, nhưng đội công tác trên trấn đã không ít lần lên lớp dạy dỗ những cán bộ cơ sở như đội trưởng Lý. Cái chuyện đội trưởng dẫn đầu cả làng đào quan tài, làm rùm beng mê tín phong kiến thế này thì tuyệt đối không được để lộ ra ngoài. Ông đội trưởng Lý này tuy trình độ văn hóa chẳng cao là mấy, nhưng điểm này thì lại hiểu rất rõ. Thưởng cũng đã thưởng xong, giờ đến lượt hăm dọa, "Tất cả nghe cho rõ đây, chuyện hôm nay không ai được phép nói ra ngoài, ai hỏi thì cứ bảo là đốt cỏ hoang. Còn nữa, đứa nào ngứa mồm nói ra ngoài, để tôi mà tra ra được, nhất loạt đuổi khỏi công xã." Dân làng nghe mà rùng cả mình, bị đuổi khỏi công xã, ở nông thôn mà nói thì cũng nghiêm trọng chẳng khác gì bây giờ bị tước quyền công dân, thậm chí xóa hộ khẩu vậy. Thực ra theo đúng chính sách thì đội trưởng Lý căn bản chẳng có cái quyền này…
Đội trưởng Lý nói xong, đến lượt Mã Chân Nhân. Mã Chân Nhân từng nếm trải cái lợi hại của việc bị đấu tố, chuyện này mà lộ ra ngoài thì cái cảnh sống như ông nội ở Thôn Lý của mình cũng coi như tiêu tan cả đời. "Chuyện mọi người làm hôm nay đều là thay trời hành đạo, ai để lộ ra ngoài chính là đại nghịch bất đạo, sẽ bị giảm thọ. Đừng trách ta không nói trước…" Thành thật mà nói, lời hăm dọa này của lão đạo sĩ họ Mã còn lợi hại hơn đội trưởng Lý nhiều. Dân làng nghe mà nuốt nước bọt ừng ực, nếu chỉ đơn thuần là bị đuổi khỏi công xã thì còn có chút may mắn không bị tra ra, nhưng cái chuyện giảm thọ này thì không phải chuyện đùa, cách mặt đất ba thước đã có thần linh, ông trời đang nhìn xuống đấy…
Ngày hôm sau chuyện đó, quả nhiên có kẻ nhiều chuyện ở làng bên hỏi về vụ cháy là chuyện gì, tất cả dân làng Thôn Lý được hỏi đều đồng thanh đáp: "Đốt cỏ hoang." Người bên kia lại thật sự tin. Thực ra chỉ cần động não một chút là thấy ngay sơ hở: đốt cỏ hoang có ai đốt vào ban đêm bao giờ? Lại còn chất thành đống mà đốt nữa chứ?
Về đến nhà, Mã Chân Nhân cứ nắn đi nắn lại miếng ngọc sứt mẻ vẫn còn bốc mùi hôi (Lý Nhị Nha đã rửa đi rửa lại miếng ngọc này bao lần, nhưng cái mùi hôi đó vẫn cứ không rửa sạch được). Lúc này Trương Quốc Trung xán lại gần, "Sư phụ, ngài làm thế nào vậy? Theo lý mà nói, đào mộ mở quan tài trực tiếp như vậy sẽ khiến oán khí trên người Lý Đại Minh xông thẳng vào cơ thể hắn, với thể trạng hiện giờ của hắn thì chống không nổi một phút là phải chết ngay, sao lửa của ngài cháy suốt cả buổi như vậy mà hắn lại chẳng sao, còn sống được nữa? Với lại cái thứ nước đen hắn nôn ra đó là cái gì vậy?"
Mã Chân Nhân nhìn Trương Quốc Trung một cái, không trực tiếp trả lời câu hỏi của anh, mà lấy ngón tay chấm nước bọt viết lên đất một chữ "互" theo lối cổ thể, "Có nhận ra chữ này không?"
Trương Quốc Trung nhìn kỹ, "Đây là chữ Hỗ (chữ Hỗ theo lối cổ thể, tức trên dưới mỗi bên một nét ngang, ở giữa là một nét hình chữ thập chéo kiểu ×)."
"Đúng, đây là chữ Hỗ, còn gì nữa không?"
Trương Quốc Trung lắc đầu, anh thực sự không nhìn ra chữ Hỗ này có gì đặc biệt.
"Đây chính là Thất Tinh Đinh Hồn Trận mà ta bố trí mấy ngày qua. Giờ ta đã nghịch thiên, giảm thọ rồi, sống không được lâu nữa đâu."
Vừa nhắc đến giảm thọ, lòng Trương Quốc Trung giật thót, vội hỏi rốt cuộc là chuyện gì.
Hóa ra mấy ngày đầu mới đến Thôn Lý, việc Mã đạo trưởng ra ngoài lang thang không hề vô định chút nào, mà là để xác định vị trí "Thất Quan" của Thôn Lý.
Trong Mao Sơn thuật, cái gọi là Thất Quan, chính là Vân Khẩn Quan, Thượng Quynh Quan, Tử Thần Quan, Thượng Dương Quan, Thiên Dương Quan, Ngọc Tú Quan và Thái Du Quan, lần lượt tương ứng với bảy ngôi sao Bắc Đẩu (Tham Lang, Cự Môn, Lộc Tồn, Văn Khúc, Liêm Trinh, Vũ Khúc, Phá Quân). Thất Quan đại diện cho hướng lưu chuyển của sinh khí tại bất kỳ thành thị, nông thôn hay khu vực dân cư tập trung nào.
Sinh khí về cơ bản đại diện cho dương khí, nhưng phạm vi bao trùm còn rộng hơn dương khí nhiều. Dương khí theo nghĩa truyền thống, chính là chỉ khí tức trên người con người, đặc biệt là đàn ông, càng đặc biệt hơn là nam giới còn trinh. Phụ nữ trên người cũng có dương khí, nhưng phụ nữ đã kết hôn thì dương khí mạnh hơn nhiều so với gái còn trinh, điều này liên quan đến sự trung hòa âm dương giữa nam và nữ. Còn sinh khí thì là hướng lưu chuyển của mạch sinh mệnh trên cơ thể tất cả sinh vật, kể cả con người (theo cách giải thích khoa học, chính là hướng của từ trường do điện sinh vật tạo ra). Ở thành thị, do sự pha tạp của các công trình xây dựng cùng nhiễu loạn từ sóng vô tuyến và các yếu tố khác, độ nhạy cảm với sinh khí của những loài vật nhỏ như chuột, chim sẻ đã hoàn toàn bị xáo trộn. Nhưng nếu về đến nông thôn, chỉ cần quan sát kỹ một chút thì không khó để phát hiện ra, tất cả các hang chuột, hang thỏ, thậm chí cả hang kiến ở gần nhau đều đào theo cùng một hướng, cho dù miệng hang không nằm cùng một phía, chỉ cần đào sâu xuống vài nhát là không khó phát hiện ra thực ra hướng đi bên trong hang đều giống nhau. Trong thời kỳ diệt trừ bốn loại hại (trừ tứ hại) hồi Cách mạng Văn hóa, không ít dân làng đào hang chuột đồng, kỳ lạ phát hiện ra có con chuột đồng đào tổ ngay trên bờ ruộng, nhưng vào sâu bên trong lại rẽ một khúc cua hình chữ n rồi bắt đầu đào quay ngược trở lại, hoặc là từ bên trong hang rẽ một góc chín mươi độ. Cách giải thích khoa học là chuột đồng làm vậy để tránh thiên địch, nhưng thực ra, hướng cuối cùng của đường hang chuột đồng đào chính là hướng lưu chuyển sinh khí của địa điểm đó.
Việc Mã Chân Nhân làm lúc đó, trước tiên là quan sát sao. Bắc Đẩu Thất Tinh xoay quanh sao Bắc Cực, một năm quay trọn một vòng, vị trí mỗi ngày đều có biến đổi nhỏ, nhưng biên độ rất nhỏ. Sự biến đổi của sao Bắc Đẩu trong chín ngày chính là biên độ dịch chuyển nhỏ nhất mà mắt thường có thể nhìn ra được, cho nên trong Mao Sơn thuật, chín ngày là một chu kỳ quan sát sao, chu kỳ này trong Mao Sơn thuật gọi là "Xung Cửu Chi Số", chỉ cần tìm một vật làm chuẩn trên mặt đất, quan sát từ một góc cố định rồi đánh dấu mức độ là không khó xác định được.
Sự dịch chuyển của sao Bắc Đẩu là do trái đất quay quanh mặt trời gây ra, vị trí trái đất thay đổi mới tạo ra ảo giác về sự thay đổi vị trí của sao Bắc Đẩu. Quay đến vị trí khác nhau, từ trường sinh vật của địa phương, tức hướng lưu chuyển sinh khí, cũng sẽ sinh ra biến đổi, cơ thể con người chịu ảnh hưởng của điều này. Ở những thời điểm khác nhau nhìn sao Bắc Đẩu, độ sáng của mỗi ngôi sao đều khác nhau, nhưng quan sát sao nhất định phải tuân theo nguyên tắc của Xung Cửu Chi Số. Xung Cửu Chi Số không chỉ là chu kỳ quan sát sao, mà còn là chu kỳ biến đổi vị trí của Thất Quan tại một địa phương. Trong vòng chín ngày, vị trí Thất Quan không đổi, hướng đi của khí mạch cũng không đổi, cho nên ngày cuối cùng của Xung Cửu Chi Số chính là thời cơ tốt nhất để thi triển Mao Sơn thuật.
Độ sáng của các sao trong chòm Bắc Đẩu sinh ra biến đổi, liền có thể căn cứ theo cách tính của "Thiên Diễn Cục Thông Tắc" trong Mao Sơn thuật mà suy ra phương hướng Thất Quan tại địa phương. Ví dụ như Tham Lang, Cự Môn ban đầu sáng rồi tối dần; Lộc Tồn, Văn Khúc, Liêm Trinh ban đầu tối rồi sáng dần; Vũ Khúc, Phá Quân sáng từ đầu đến cuối, thì Vân Khẩn Quan đặt tại vị trí Càn, Thượng Quynh Quan và Tử Thần Quan đặt tại vị trí Tốn, Thượng Dương Quan đặt tại vị trí Ly, Thiên Dương Quan đặt tại vị trí Chấn, Ngọc Tú Quan đặt tại vị trí Cấn, còn Thái Du Quan thì đặt tại vị trí Khảm. Giống như một công thức vậy, cách sắp xếp tổ hợp như thế này, trong "Thiên Diễn Cục Thông Tắc" liệt kê tổng cộng một trăm tám mươi mốt loại, về cơ bản đã bao trùm toàn bộ các cách sắp xếp sáng tối của bảy ngôi sao. (Thuật quan sát sao là học thuyết gần gũi nhất với phái Túc Thổ trong Mao Sơn thuật, chỉ riêng việc giải thích "Thất Quan" thôi đã tốn ngần ấy công sức, nếu phải học thuộc lòng cả một trăm tám mươi mốt cách sắp xếp này thì ít nhất cũng phải mất mười ngày nửa tháng, còn thực hành thực tế thì càng chẳng cần nói tới. Mà đây chỉ mới là nhánh nhỏ trong một nhánh nhỏ của Mao Sơn thuật mà thôi.)
Sau khi xác định được phương vị Thất Quan, Mã Chân Nhân liền trong đầu phác thảo đại khái một bản đồ hướng lưu chuyển sinh khí của làng (việc Mã Chân Nhân bảo Trương Quốc Trung cạy đất từ mái nhà xuống, chính là để rải lên mặt đất vẽ bản đồ phác thảo hướng sinh khí, nhằm cuối cùng xác định vị trí chính xác của Thái Du Quan. Nhưng theo Mao Sơn thuật, vẽ trực tiếp bản đồ khí mạch lên mặt đất sẽ phá vỡ địa khí, cho nên chỉ có thể dùng đất trên mái hiên rải một lớp trước, để tấm bản đồ này "lìa đất mà đi", không phá địa khí). Trước đó, sau khi đo bước chiều dài trục chính của Thôn Lý, Mã Chân Nhân đã tìm ra được sáu quan đầu tiên ở Thôn Lý, cắm một chiếc xương gà sống vào "mạch nhãn" của mỗi quan (xương gà sống này chính là "kê hầu" đã nhắc đến ở phần trước. Gà trong Mao Sơn thuật là loài sinh vật có dương khí mạnh nhất, chỉ đứng sau nam giới còn trinh. Máu gà, xương gà trong vòng một năm sau khi gà chết đều không tan dương khí. Câu tục ngữ "giết gà cho khỉ xem" không phải nói khỉ sợ hãi khi thấy gà bị giết, mà là để khỉ cảm nhận được cảm giác đe dọa từ việc luồng dương khí mạnh mẽ đó đột nhiên biến mất. Đối với loài khỉ vốn khá nhạy cảm với dương khí, sức uy hiếp này lớn hơn nhiều so với việc chỉ nhìn thấy đối phương chết đi. Giết loài vật khác trước mặt khỉ thì hiệu quả uy hiếp sẽ nhỏ hơn nhiều so với giết gà). Cuối cùng, đêm hôm đó trên nửa đường ra bờ sông, ông đã đóng chết đầu mút cuối cùng của sinh khí, cũng chính là Thái Du Quan đại diện cho lối ra của khí mạch (đóng chết Thái Du Quan thì dòng chảy sinh khí sẽ hoàn toàn ngừng lại, gây ảnh hưởng xấu cho cả người lẫn gia súc, cho nên không đến bước đường cùng thì không đóng quan này, thời gian đóng càng ngắn càng tốt). Đến đây, dòng chảy sinh khí của Thôn Lý đã bị đóng chết sống sượng, trong thời gian ngắn con người không cảm nhận được, nhưng sau khi Mã Chân Nhân cắm xong chiếc xương gà cuối cùng, đóng chết hoàn toàn Thất Quan, cả làng gà bay chó sủa, chuột dọn nhà đi hệt như sắp có động đất, chỉ có điều lúc đó đại đội người ngựa đang chia làm hai đường đi cứu người, cả làng đổ ra xem náo nhiệt nên chẳng ai để ý mà thôi.
Bởi ác quỷ gần gũi nhất với loài súc sinh, cần dựa vào dòng chảy của sinh khí (chủ yếu là dương khí) để phân biệt phương hướng, đóng chết Thất Quan thì khí gì cũng không lưu chuyển được nữa, hắn cũng không tìm được phương hướng, càng không tìm được thi thể của chính mình, không thể quay về thi thể để hút âm khí, cho nên mới xuất hiện tình trạng ở trong nhà tìm không ra cửa như thể không ra được, mà toàn thân lại mất hết sức lực. Hơn nữa việc làm như vậy hoàn toàn là vì Mã Chân Nhân đã tìm ra được vị trí chôn quan tài, tính ra nơi đây chính là "Tụ Âm Trì" trong Đất Chết Đói, bên trong chắc chắn là Thấp Thi, cho nên mới áp dụng cách này, để oán hồn không thể quay về được, một là có thể giữ được mạng sống của Lý Đại Minh, hai là càng có thể tránh được thi biến.
Tìm vị trí Thất Quan vốn là để xác định hướng đi của sinh khí, rất ít người đem Thất Quan này đóng chết, bởi làm như vậy là nghịch thiên. Trong Mao Sơn thuật vốn không có nhu cầu đóng chết Thất Quan, đây hoàn toàn là do Mã Chân Nhân tự mình phát minh ra. Cái trận pháp này ông đặt tên là "Thất Tinh Đinh Hồn Trận", một khi Thất Quan của một địa phương bị đóng chết, thì bất kể du hồn dã quỷ nào cho dù có bản lĩnh tày trời cũng sẽ bị khốn tại chỗ, nửa bước cũng không nhúc nhích nổi.
Nhưng làm như vậy đã trái với trật tự bình thường giữa âm dương trời đất, nói theo kiểu thời thượng thì gọi là "không đánh bài theo luật", chắc chắn sẽ bị giảm dương thọ. Còn về việc Trương Quốc Trung gặng hỏi giảm bao nhiêu, Mã Chân Nhân không muốn nói, càng không thể nói, đó là thiên cơ, nói ra sẽ càng giảm nhiều hơn. Sở dĩ Mã Chân Nhân chịu hy sinh lớn như vậy để cứu một người nông dân xa lạ chưa từng quen biết, cũng không hoàn toàn là xuất phát từ lòng thiện. "Dù sao dương thọ của ta cũng đã giảm rồi, giảm thêm chút nữa cũng chẳng sao. Quốc Trung à, nghe ta nói, Lý Đại Minh và Lý Nhị Nha đều là quý nhân trong mệnh của con, có họ ở bên, con mới có thể phát dương quang đại đạo gia này…" Ông Mã Chân Nhân này tên thật là Mã Thuần Nhất, là chưởng giáo đời thứ một trăm lẻ bảy của phái Toàn Chân. Người anh em của ông, Mã Tư Giáp, là chưởng giáo Mao Sơn. Do đồ đệ đã mất, nên chức chưởng giáo Mao Sơn lúc này cũng tạm thời do Mã Chân Nhân kiêm nhiệm. Mang trên mình chức chưởng giáo của cả hai giáo phái, trách nhiệm truyền thừa đạo gia dĩ nhiên còn quan trọng hơn cả tính mạng của bản thân.
Trương Quốc Trung mới biết, miếng ngọc sứt mẻ này tên gọi là "Tử Ngọc", sản xuất từ Vân Nam, theo cách nhìn của thợ ngọc thì loại ngọc này thuộc dạng "vụn ngọc" lười nhặt cũng chẳng thèm nhặt, nhưng trong Mao Sơn thuật đây lại là bảo vật, có công dụng thu hút oán khí. Lý Đại Minh tuy gầy như que củi, nhưng dù sao vẫn là người sống, trên người vẫn còn dương khí. Oan hồn vị tiến sĩ nhà Thanh kia không được bổ sung âm khí, dương khí trên người Lý Đại Minh sẽ khiến hắn vô cùng khó chịu, bất đắc dĩ phải bám vào miếng ngọc, mà một khi đã vào rồi thì không ra được nữa. Thứ nước đen Lý Đại Minh nôn ra, thực chất là dịch vị trộn lẫn với một thứ gọi là "Oán Uế" (Mao Sơn thuật có câu: kẻ ăn oán khí, tích oán thành uế. Nghĩa là, ăn phải thứ mang oán khí thì sẽ tích tụ thành Oán Uế). Nếu không có miếng ngọc này dẫn những thứ đó ra ngoài, thì việc Lý Đại Minh bị Oán Uế công tâm mà chết cũng là chuyện khó tránh khỏi.
Đêm đó, Mã Chân Nhân đem miếng ngọc sứt mẻ đó bỏ vào một cái hũ nhỏ, còn viết một tờ giấy cùng chôn xuống, hố đào còn sâu hơn cả giếng. Lúc viết tờ giấy, Trương Quốc Trung còn tưởng sư phụ định vẽ phù, trợn to mắt nhìn theo, nhưng Mã Chân Nhân viết lại là "Ngọc này chẳng lành, đào trúng thì chôn trả lại"… thực ra viết cũng vô ích, cái thời đó, cái nơi đó, có mấy ai đọc trọn vẹn hết được dòng chữ này đâu…
Tuy sững sờ kinh ngạc, nhưng Trương Quốc Trung vẫn phải bái phục trước nét chữ tiểu khải ngay ngắn vững chãi của sư phụ. Trong ấn tượng của Trương Quốc Trung, người viết chữ đẹp nhất phải là bí thư Ngụy của trường, nhưng lúc này nhìn nét tiểu khải của Mã Chân Nhân, anh mới cảm thấy hai nét bút của bí thư Ngụy chẳng khác gì nhện bò. Trước đây trong những lần đập phá cướp bóc, đã từng lục soát được không ít chữ cổ tranh cổ, thậm chí còn có cả chân tích của Liễu Công Quyền, Lý Bắc Hải, Mễ Phất, nhưng chữ của Mã Chân Nhân này so với những bậc đại gia đó cũng không hề kém cạnh chút nào.
Thất Tinh Đinh Hồn Trận — Mao Sơn Hậu Duệ - Phần 1 — Bạn đọc Tôi dịch
